اليوم ، من المحتمل أن يستحضر اسم "ثور" صورة لكريس هيمسوورث القوي الذي يلعب دور البطل الخارق المستوحى من الإسكندنافي على الشاشة الكبيرة. بالنسبة للفايكنج الفعليين ، ربما كان إله الرعد معجبًا بشكل مماثل بمآثره العظيمة - ولكن بالتأكيد ليس بثباته الأخلاقي.
يشير بحث جديد إلى أن الفايكنج لم ينظروا إلى آلهة الآلهة الخاصة بهم للتنوير الأخلاقي ، ولم يتوقعوا أن الآلهة تعاقب الظالمين.
على الرغم من افتقارهم إلى الآلهة ذات المعرفة الكاملة والأخلاقية ، فقد طور الفايكنج مجتمعًا معقدًا. أفاد الباحثون في ديسمبر 2018 في مجلة Religion، Brain & Behavior أن هذا يشير إلى أنه حتى الإيمان بالآلهة الأصغر يمكن أن يحفز التعاون البشري.
قال مؤلف الدراسة بن رافيلد ، عالم الآثار في جامعة أوبسالا في السويد: "من منظور الفايكنج ، يبدو أن هناك عددًا من الكائنات الخارقة التي تسهل التعاون".
الإيمان الشمالي ، التعقيد الشمالي
Thor و Odin و Freyja والآلهة الإسكندنافية الأخرى أسماء معروفة حتى اليوم ، ولكن معرفة ما يعتقده الفايكنج بالفعل عنهم هو عمل صعب. قبل وصول المبشرين المسيحيين والمسافرين ابتداء من حوالي 800 م ، لم يكتب سكان اسكندنافيا الكثير من أي شيء. أخبرت Raffield Live Science أن الملحمات والقصائد والأغاني التي تسجل حكايات البانثيون الإسكندنافي تم كتابتها جميعًا في وقت متأخر نسبيًا بين القرنين الثاني عشر والرابع عشر. عندما تم تدوين الحكايات ، كان المسيحيون أو الأشخاص الذين كانوا على اتصال بالمسيحيين هم الذين يقومون بالكتابة - مما يعني أنه من الصعب القول ما إذا كانت القيم المسيحية قد أثرت الحكايات.
ومع ذلك ، تكشف القصائد والقصائد عن بعض المعلومات حول المعتقدات الاسكندنافية قبل المسيحية ، خاصة عندما يقترن بالأدلة الأثرية. قام هو وزملاؤه بتحليل التحف الفايكينغ الشائعة والنصوص المتعددة ، بما في ذلك Poetic Edda ، و Prose Edda ، والعديد من القصص الروائية وحسابات المسافر.
تعد الدراسة جزءًا من نقاش أنثروبولوجي مستمر حول ما إذا كانت المعتقدات الخارقة للطبيعة تشكل سقالات المجتمعات المعقدة. تشير بعض الأدلة من دراسات التاريخ وعلم النفس إلى أن الإله أو الآلهة يمكن أن يبقي الناس متماشين مع التهديد بالعقاب ، وبالتالي زيادة التعاون ، حتى بين الغرباء. ولكن إذا كان هذا صحيحًا ، فليس من الواضح تمامًا ما إذا كان إلهًا "كبيرًا" مثل الإله الذي يعرف كل الديانات اليهودية والمسلمة والمسيحية ضروريًا ، أو إذا كان أي نوع من المراقبة من قبل كائنات أخرى من العالم الآخر سيفي بالغرض.
كان الفايكنج دراسة حالة مثيرة للاهتمام لمسألة ما إذا كان الإله أو الآلهة يمكن أن تساعد في تسهيل تطوير مجتمع معقد ، لأنهم مروا بتغييرات كبيرة بين حوالي 750 م و 1050 م. في بداية هذه الفترة ، كانت الدول الاسكندنافية مأهولة من القبائل الصغيرة. في النهاية ، كان مجتمعًا هرميًا من الممالك والسياسة والقوانين قادرًا على إطلاق حملات الملاحة البحرية على طول الطريق إلى أمريكا الشمالية. أراد رافيلد والمؤلفون المشاركون معه معرفة ما إذا كانت الآلهة السامية الأخلاقية ، أو الآلهة "الكبيرة" مثل إله الكتاب المقدس ، ضرورية لهذا التحول.
الآلهة ليست كبيرة
تشير النتائج التي توصلوا إليها إلى أنها لم تكن كذلك. تشير الملحمات والقصائد والتحف الخاصة بالشعب النرويجي القديم إلى أن الفايكنج يعتقدون أن الكائنات الخارقة كانت تراقبهم. أقسموا اليمين من قبل الآلهة وأحيانًا كانوا يرتدون حلقات قسم مخصصة للإله أولر. تحمل بعض خوذات الحرب عينًا من الذهب والعقيق تمثل عين الإله أودين. ذكرت العقود الاسكندنافية الآلهة ، والشخصيات في الساجا التي فشلت في تقديم التضحيات للآلهة غالبًا ماتت بطرق محرجة. (كان أحد المصائر الشعبية هو الوقوع في سيف المرء.)
وقال رافيلد إن آلهة الفايكنج لا تبدو وكأنها آلهة "كبيرة". لم يكونوا قويين للغاية - في الواقع ، تقول الأساطير الإسكندنافية أنهم لم يكونوا خالدين حتى ، لكنهم قدروا أن يموتوا في كارثة تسمى راجناروك - ولم يكونوا قاهرين. لم يكونوا حتى الكائنات الأولى: وفقًا للنثر إيدا ، ولد أودين وإخوانه من الرجل الأول (الذي تلعقه بقرة جليدية مالحة) وابنة عملاق الصقيع. ومن الناحية الأخلاقية ، كانوا نوعًا من الفوضى.
وقال رافيلد: "قد يعاقبون أو لا يعاقبون أولئك الذين انتهكوا الأعراف الاجتماعية ، وفي بعض الحالات يخططون بنشاط لمواقف مصممة لإيذاء البشر ، لسبب آخر غير أنهم يستطيعون ، لأن هذا هو ما جعلهم أقوياء". . "لذا ، يبدو أنهم لم يكونوا مهتمين بشكل خاص بدعم المعايير الأخلاقية ، أو معاقبة البشر الذين فشلوا في ذلك".
تعاون بدون آلهة؟
قال رافيلد إن هذه النتائج تشير إلى أن الآلهة الكبيرة القادرة لم تكن ضرورية حتى يصبح المجتمع أكثر تعقيدًا. ويشيرون أيضًا إلى نظام معتقد لا يشبه تمامًا معظم الديانات العالمية الرئيسية اليوم. قال رافيلد إن الفايكنج يؤمنون أيضًا بعدد من القوى الخارقة للطبيعة الخبيثة. وشملت هذه الجان ، والأقزام ، والغيلان ، والمتصيدون والعمالقة ، ويمكن لأي منهم التدخل في الشؤون الإنسانية.
"كان من الحكمة أن لا تغضب أيًا منهم إذا كنت ترغب في العيش حتى الشيخوخة ، ولكن مرة أخرى ، لا يوجد دليل يشير إلى أن هذه الكائنات ستأخذك إلى أي شكل من أشكال السلوك السلوكي ، ولا تتبع واحدًا بأنفسهم ،" قال رافيلد.
في الواقع ، قد لا ينظر الفايكنج إلى الآلهة باعتبارها أهم عامل في نجاحهم أو فشلهم على الإطلاق ، قال. ولعل الأهم هو مفهوم القدر. قيل أن مجموعة من الأرواح ، الدير ، تحدد مصير الشخص بتفضيله أو إهماله. يلقي بعض القطع أو نسج القماش لتحديد أحداث حياة الشخص.
قال رافيلد: "ربما كانت الآلهة أقل نفوذا مما كنا نتصورها اليوم".
وقال رافيلد إنه بنفس تعريف الأخلاق ، كانت الآلهة اليونانية والرومانية متقلبة وغير أخلاقية بالمثل ، لكن كلا المجتمعين كانا معقدين للغاية. وقال إن أي نوع من الإله يمكن أن يدفع إلى تعاون واسع النطاق ، أو ربما أن القوى الخارقة ليست حاسمة في التعقيد بعد كل شيء.
قال رافيلد: "أود بالتأكيد أن أعتقد أن البشر لديهم القدرة على العيش والعمل معًا دون الاعتماد على تدخل الكائنات الخارقة للطبيعة ، لكنني لست مؤهلاً للإجابة على ذلك".
